Bouchene

 Revue de presse

             
   

La maison d’édition et l’éditeur à travers la presse

Les comptes-rendus d'ouvrages parus dans la presse sont présentés dans les pages spécialisées
     


 Le Monde du 23 juillet 1999 - Abderrahmane Bouchène, l'archéologue-éditeur
 • Actualités et culture berbères / été 1999
 • ESPRIT de mai 1999
 • Pèlerin Magazine du 6 mars 1999 : Abderrahmane Bouchène, le combat d’un éditeur algérien
 • Le Monde du 5 mars 1999 : Déchirements algériens

 • Libération du 5 mars 1999 : L’aide-mémoire algérien
 • Le Journal de Saint –Denis / 19-25 mai 1999

 • Aujourd’hui l’Afrique Revue de l’Association Française et de Solidarité avec les Peuples d’Afrique


Le Journal de Saint –Denis / 19-25 mai 1999

     


Bouchène : éditer pour comprendre l’Algérie
Dans son exil, Abderrahmane Bouchène a emporté sa passion d’éditeur.

Avant de fuir son pays, cet intellectuel algérien s’est, depuis 1996, installé en France avec sa famille. A Saint-Denis, il s’est remis à publier des textes de référence et des récits, pour mieux faire comprendre l’histoire de son pays et faire entendre la parole des démocrates algériens

   
         
       
 

Aujourd’hui l’Afrique - Revue de l’Association Française et de Solidarité avec les Peuples d’Afrique

     
Autre petite voix qui s’obstine à résister à la pensée unique de l’édition, les Editions Bouchène, spécialisées dans l’histoire ancienne et contemporaine du Maghreb, elles nous offrent notamment des documents historiques du 16e et 17e siècles : Le domination espagnole à Oran (1534-1558) de Paul Ruff; Brève relation de l’expulsion des Juifs d’Oran en 1669 de Sotomayor; La Grande Kabylie sous le régime turc de J.N. Robin.
Du bénédictin espagnol Diego de Haëdo (début du 17
e), une Histoire des Rois d’Alger, tableau magistral d’une société précoloniale, déjà marquée par la multiplicité des cultures; c’est ce même choc des cultures qu’exprime avec émotion et sans fard le témoignage de Daniel Timsit, Algérie, Récit anachronique. Combattant de l’indépendance algérienne, il exprime bien, sans fioritures, le malheur d’un pays qui n’a pas pu et su réaliser les promesses de 1954; cette société eut pu être riche de toutes ses composantes, arabe, kabyle, musulmane, juive, chrétienne, à la fois. Croyants et incroyants auraient pu et dû trouver place égale : beau rêve des temps de lutte que l’histoire a effacé. L’Algérie de cette fin de siècle subit encore le poids de cet échec.
   
   
 

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